马英九与“新台湾人”

马英九是正宗的“新台湾人”，大家要努力支援他。话音未落，全场欢呼声雷动。自此之后，“新台湾人”的概念不胫而走。

　　2005年仲夏，这位“新台湾人”在中国国民党首度举行的党员直选中脱颖而出，成为第六位党主席。由“新台湾人”带领的国民党究竟向何处去，能不能挣脱威权式革命政党的窠臼，走上全新的、接近西方形态的政党发展道路，将备受两岸三地以及海内外华人的高度关注。

民众普遍接受“新台湾人”

　　对于“新台湾人”的概念，台独分子的理论家们是嗤之以鼻的。他们以为，所谓“新台湾人”，定义之一是：曾经或现在依附新来的统治政权的一群新移民。这群新移民在依附政权时，曾有并吞台湾人的行为或意识，要台湾人化为他们新移民的“新台湾人”，而不入境随俗，做台湾人。

　 　马英九自己认定的概念是，台湾人无论在文化上还是在种族上都是中国人；“新台湾人”的定义就是愿意为台湾这块土地奉献的人。无论是数千年前，还是400 年前，或50多年前到台湾的，文化和历史上都是中国人，但更是台湾人。马英九强调指出，“新台湾人”的定义就是爱这块土地，愿意为这块土地奉献的人，这是 个具有包容的观念。

　　除了个别的台独基本教义派之外，台湾社会的绝大多数民众，甚至民进党主流派系，对“新台湾人”的接受程度都很高。在 台湾主体认同意识逐渐提升，台湾朝野主流势力在所谓“国家认同”问题上逐渐趋同的背景下，“新台湾人”的政治概念将被纳入主流价值体系之下。这是一种必趋 之势。

　　从宏观的意义上看，自马英九当选为国民党主席之后，台湾内部政治发展演变进入“新台湾人”的阶段，目前，这个阶段的两个代表性人物分别是陈水扁和马英九。

扁、马的相同与不同

　　“新台湾人”现象，不仅直接影响到未来一个历史阶段台湾政治的演变，同时也将无可避免地对两岸关系产生深远的影响。

　 　如果不是无时无刻受到极端台独基本教义派的羁绊和牵制，陈水扁对文化、历史中国的认同，相信和马英别无二致。如果不是为了争夺选举胜利，族群和省籍矛盾 不可能在每次的选战中被无限度放大，造成社会的割裂；人们应该注意到，在对中华民国政治符号的认同上，陈水扁和马英九本质上并没有明显的区别。区别之处仅 仅在于马英九坚决反对台独，而陈水扁则充分利用形形色色的台独诉求，谋取政治利益。

　　这次国民党主席选举结果，显示绝大多数党员对国民党 脱胎换骨、洗心革面的殷切期待。同时，还应该注意到，100多万党员中，70％以上是台湾本省籍，六成以上的党员支持被视为是外省籍的马英九，而不是本土 地方大老王金平。因此，马英九顺利当选，意味着对“新台湾人”的接受和认同。

　　从2000年到2005年，台湾的政治发展告别了蒋介石时代。在蒋经国军政强人时代之后，台湾政坛上的两个极端倾向以及代表人物，包括有日本情结的李登辉及其本土势力，和有大陆情结的连战、宋楚瑜也将逐渐淡出。以陈水扁和马英九为代表的“新台湾人”取而代之。

　　“新台湾人”的政治构成分为两极，一是带有强烈本土意识的分离主义势力，代表人物是陈水扁，二是主张一中各表、认同九二共识，但反共和反台独立场坚定的马英九。他们之间最大的分歧点是对台独的立场，最大的公约数则是对中华民国的认同。

　 　马英九对两岸关系的立场是：双方应该去发展各自的经济，让自己的体制更好，让这个社会更公平，到成熟的时候再来谈别的。两岸分隔这么久，制度又不一样， 要想短期内统一不太实际，也不符合两岸人民的利益。这和“渐进式台独”以及中华民国之下的永久性分离，究竟有何本质的区别，人们自可认真思考。

慎重评估马的反共立场

　　笔者注意到，即使是李登辉，对马英九的评价和对连宋的评价是不一样的；陈水扁以及民进党主要政治人物，对马英九的接受程度，远高于连宋。

　　一是他们认为马英九的中国认同意识不太强烈，而对台湾认同意识始终如一；

　　二是认为马英九在国际场合中，对中华民国主权独立的认同以及对北京对台政策的抵制，与陈水扁有诸多的共同语言。而他对“六四事件”的批判，对海外民运分子的支持，对法轮功的同情都始终如一；

　　三是对马英九改革国民党的决心和改革蓝图的认同，他主张彻底改造国民党，使之更符合台湾本土政治发展的需求，更加符合台湾本土政治发展的趋势。这也是“新台湾人”现象之所以成为未来政治发展主流的根本缘由。

　　和所有“新台湾人”一样，马英九对中华民国的认同度相当强烈，这是两岸关系中的新命题。他的反共立场、要求平反“六四事件”、同情海外民运人士、同情法轮功等等行为，来自于其长时期接受的西方民主观念以及潜意识中的中国情怀。